説教・行事

「本物と模倣」　　　　　　　　　　　　創世記　１９・１５ー２９　

　自分の責任で決断しなければならなくなった時、人はその本質が明らかになります。
　アブラハムから住む場所の選択を迫られたとき、ロトは迷うことなくよく潤った地を選び取ります(13章)。年老いて子の無い伯父アブラハムへの いたわりはありません。ソドムの町の滅亡を前に立退が迫られた時、その生活や富に妻と共に未練を残します。富が悪であったり、貧しさが清いのではありません。ただロトは目先のことだけを見て生きていたのです。　

　小さい時からアブラハムと行動を共にし、その祈りを聞き、決断の仕方も見ていたはずです。しかしロトはそこから何も学んでいません。ロトのしたことは、アブラハムの模倣だったのです。　
　模倣は大切です。何事も初めは模倣から始まります。模倣から学び取り自分のものにしていくのですが(ﾖﾊﾈ 4:42)、ロトにはそれがありません。

　ロトに神様の恵みがなかったのではありません。ただ神様の恵みは自動的に与えられものではなく、自分から自分のものとしていくものです。ロトはいつも自分が中心で、目先の計算しかないのです。アブラハムのように心の一番深いところに神様がいないのです。神様の愛に信頼する突き抜けた喜びがないのです。

                                                      富里教会 牧師   内田汎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「エル・ロイ（顧みられる神）」　　　　　　　　　　　　　　　　創世記　１６・１ー16　

　約束のものを受けるのに必要なのは忍耐です(ﾍﾌﾞﾗｲ10:36)。ところがサラは待てませんでした。ここから悲劇は始まります。ハガルとイシュマエルはサラ達が立つべきところに立たないところから出た犠牲者なのです。

　子の無いサラに代わって召使ハガルはアブラハムの子をはらみました。自分がみごもったことでサラを見下したハガルは、サラからいじめられ、逃げだします。「女主人のもとに帰り、従順に仕えなさい」それが出来ないでサラのもとを逃げだしたハガルに、天の使いは言います。
　
　考えてみれば、主人の所がいずらくなったのは主人だけの原因ではありません。ハガルも問題です。相手も悪いですが、自分にも原因の一端はあるのです。強い者には強い者の悪があり、弱い者には弱い者の醜さがあります。上の者の我がままと、下の者のずるさがあるのです。　
　苦しくはあっても立つべきところに立つ。したいかしたくないか、得か損かではなく、しなければならないことをしていく。ここに立たなければ本当の問題の解決はなく、問題はもっと混乱します。問題を先送りにすれば倍になって帰ってくるのです。

　私たちを顧みていて下さる神様（エル・ロイ）がいるのです。播いたものを刈り取って流す涙を知っていて下さる方がいるのです。間違えてもいいのではありませんし、失敗しないに越したことはありません。でもその辛い涙を知ってくださる方がいるのです。ですから立つべきところに帰ります。するとそこに泉があるのです。　

                                                        富里教会 牧師　内田 汎　　　　　　　　　　　　　

「信仰の中心点」　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　創世記　１５・１ー２１　

　神様はアブラハムに子を与えるといわれます。彼も妻の体もその時はすでに枯れていました。神様は彼を天幕の外へ連れだして言われます。　　　　　
　「『天を仰いで、星を数えることができるなら数えてみるがよい。…あなたの子孫はこのようになる。』アブラハムは主を信じた。主はそれを彼の義と認められた」
これが信仰です。自分の可能性を信じることは信仰ではありません。神様を神様と信じることです。

　私達は報酬の世界に住んでいます。自分が何をしたかで結果を刈り取る世界です。自力更正ですし、行為義認の世界です。聖書は違う世界を指し示しています。働きはなくても義(よし)とされる世界、信仰義認、恵の世界です。私が何をしたかで報われるのではなく、神様が私のために何をして下さったかを信じる世界です。自分は少しも手を貸さず、自分の知らないところで神様は御子を遣わして救いの業を全うして下さったその愛と赦しを信じて歩める恵の世界です。アブラハムはこれを明らかにしました。　　

　そうでなければ、神様の愛を信じるだけでよいのでなければ、自分の可能性やしたことだけが問題になるのだとしたら、自分が良いことが出来なくなり、私たちから何もかもを奪う死を目の前にした時、一体どうしたらいいのでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　        富里教会 牧師　内田汎

「行く先を知らないで」　　　　　　　　　　　　創世記　１２・１ー９　

「あなたは生れ故郷、父の家を離れて、わたしの示す地に行きなさい」
｢信仰によって、アブラハムは、自分が財産として受け継ぐことになる土地に出ていくように召しだされると、これに服従し、行く先も知らずに出発したのです｣
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(ヘブライ11:8)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
だれもが自分を知り自分も皆を知っている豊かな生れ故郷、そこに生活の基盤のある安定した父の家。そこを離れ、行く先を知らずに神様の示す地へ出ていったアブラハム。　そこには信仰の決断がありました。決断は信仰の冒険であり、信仰による勇気が必要です。行く先を知らないで出発しますが、神様のお言葉にかけて、導きを信じてのことでした。
　私たちは、アブラハムほどではないとしても、しばしば決断を迫られます。どの学校に入り、どこに就職し、誰と結婚するか、何もかもが分かってするのではありません。その際何を基準に決断するのでしょうか。信仰者は、アブラハムが見ていたように、この世を愛をもって支配する神様の導きを信じて決断します。(フブライ11：1-3)　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　私たちの日常生活にはいつも大きな決断が必要ではありません。しかし小さな選択の中で、時々立ちどまって、神様の御心に応えること、神様のみ手を見て神と人とに愛し仕えることを訓練します。その積み重ねが、大きな決断につながるはずです。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　富里教会牧師　内田汎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「心の不通の原因とその対策」　　　　　　                       
 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 創世記１１・１ー９

　人々は石の代わりに煉瓦を、漆喰の代わりにアスファルトを手に入れました。その技術と文明を用いて「天まで届く塔のある町を建て、有名になろう。そして全地に散ることが無いようにしよう」と言い、それを実行しました。
　
　文明が悪いのではありません。技術の発達は、人を繁栄と便利な生活へ導きます。それが塔のある町を建てることを可能にし、人々は嬉々としてその作業をしたに違いありません。共通の目標は人を一つにします。
　しかし、時をかけても塔は完成せず、言葉は通じなくなり、ついには人々は散りじりになってしまいました。聖書には神様がそうしたように書かれていますが、それは人の自業自得なのです。技術の故に自分を誇り、自分を絶対化した時、隣人との言葉が通じなくなり、散りじりになります。言葉が聞こえないのでも理解出来ないのでもありません。自分中心が言葉を通じなくさせているのです。

　聖霊が下った時（使徒２章）、全世界の言葉が通じだしました。私の罪が示され、神様の赦しと愛の中に置かれていることを知らされる時、互いの言葉は通じ合うのです。誇りでなく、この赦しと愛に生きていますか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　富里教会 牧師  内田 汎

2007年富里教会クリスマスの案内

クリスマス礼拝・祝会

12月23日(日)朝10時～11時30分説教｢救い主を拝みに行く｣　聖書　マタイ　　による福音書2章1っ～12節　礼拝式後ご希望の方と祝会(昼食会)をいたします。皆様のご参加を歓迎いたします。

クリスマスイヴ　キャンドルサーヴィス(燭火礼拝）

12月24日(月・祝)夕６時３０分～８時　合唱団「たんぽぽ｣と共催して、ペンライトの光の中で、クリスマスにちなむ聖書を読み、讃美歌を歌います。ショートメッセージ｢愛に生きる｣　聖書マタイによる福音書5章43ー48節　　会が終わって７時半～8時ころまでお茶を飲みクッキーい,軽食をつまみながら交歓の時を持ちます。皆様のお越しを心からお待ちしております。

 「バベルの塔」　　　　　　                       
 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 創世記１１・１ー９

　人々は石の代わりに煉瓦を、漆喰の代わりにアスファルトを手に入れました。その技術と文明を用いて「天まで届く塔のある町を建て、有名になろう。そして全地に散ることが無いようにしよう」と言い、それを実行しました。
　
　文明が悪いのではありません。技術の発達は、人を繁栄と便利な生活へ導きます。それが塔のある町を建てることを可能にし、人々は嬉々としてその作業をしたに違いありません。共通の目標は人を一つにします。
　しかし、時をかけても塔は完成せず、言葉は通じなくなり、ついには人々は散りじりになってしまいました。聖書には神様がそうしたように書かれていますが、それは人の自業自得なのです。技術の故に自分を誇り、自分を絶対化した時、隣人との言葉が通じなくなり、散りじりになります。言葉が聞こえないのでも理解出来ないのでもありません。自分中心が言葉を通じなくさせているのです。

　聖霊が下った時（使徒２章）、全世界の言葉が通じだしました。私の罪が示され、神様の赦しと愛の中に置かれていることを知らされる時、互いの言葉は通じ合うのです。誇りでなく、この赦しと愛に生きていますか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　富里教会 牧師  内田 汎

説教から一言「ノアの箱舟」　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　創世記　８・１５ー２２　

　「主は地上に人の悪が増し、常に悪いことばかりを心に思い計っている　のをご覧になって、地上に人を造ったことを後悔し、心を痛められ、…　言われた。『わたしは人を創造したが、これを地上からぬぐい去ろう。　人だけでなく、家畜も這うものも空の鳥も。…』」（６・５ー７）

　人は神様も神様の罰も認めず、ただ人の目に写る恥だけを気にして生きています。しかし、不法は必ず罰せられます。悪は報いを受け、罪は返さなければならない「負い目」(ﾏﾀｲ6:10) なのです。これがはっきりしなければイエス様の十字架もはっきりしません。これがノアの洪水の語る第一の主題です。

　「人に対して大地を呪うことは二度とすまい。人が心に思うことは、幼　いときから悪いのだ」（８・２１）
　洪水の後神様はこう決心されました。罪を罰しないのではありません。罪を罰する仕方でその義を現すことはしまいと決心されたのです。そしてついには、自ら(神の御子ご自身)が罪ある者のために十字架で代わって打たれることによって義を現すこととされたのです。これが福音です。

ノアの物語の主題は罪を罰することで神の義が現れることですが、隠れた主題は、罪を罰するのでなく自らを打つことで神の義を現すというイエス様を暗示していることです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　富里教会　内田 汎　牧師

説教から一言　「神と共に歩む」　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 創世記　５・１ー３２　　　　　　　　　　　　
　                                                 　　　　　　　　　　　
　創世記５章にはアダムからノアまでの十世代の系図が記されています。真面目に聖書と取り組もうとする者にとって、この系図は戸惑いです。一番短命なエノクでも３６５年生き、メトシェラにいたっては９６９年生きたというのですから。
この記事を私たちの理屈に合わせようとするのではなく、このような表現で聖書が何を言おうとするかを聞くことが大切です。

　この記事は人の死を語ります。人はどんなに長く生きても死ぬのです。人に罪が入った結果(３章)、罪は形をとり(４章)、人は死ぬものとなりました。まるで墓標のように面々と人の死が記されています(５章)。
　人は「子をもうけ、生き、死ぬ」のです。人生に様々なことがあっても、不要な部分を削ぎとると、結局人には「子をもうけ、生き、死ぬ」しか残らないのです。 ここに冷徹なまでの聖書の人への評価があります。先ず私たちはこのことを心する必要があります。今思い悩んでいることが死の前に耐えられますか。

　「墓標」の中に光ったものがあります。「エノクは神と共に歩み、神が取られたのでいなくなった」です。神と共なる人生は光ります。人は神(永遠なるもの)に結びついて初めて人として生きられます。
エノクが神と共に歩めたのは幸いでした。しかし新約聖書は宣言します、「神が我々と共におられる」と。これが福音です。

　                                        　　　　　　　　　　　    富里教会 牧師　内田　汎

説教から一言「あなたの兄弟はどこにいるのか」　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　創世記　４・１ー１６　　　
　                                                    
　　　　　　　　　　　　
　人が罪に毒されてのはじめの悲劇は、カインの弟殺しでした。
　なぜアベルの捧げ物が神様に受け入れられカインの物が受け入れられなったのか、理由は解りません。人生には理由の解らないことはいくらでもあるのです。カインは罪を治めなければなりませんでしたが、罪に身を委ねて
しまったのでした。

　兄弟の間には他人の入れない喜びがあります(詩133篇)。しかしまた、兄
弟の間にしかないみにくさもあります(ﾔｺﾌﾞとｴｻｳ､ﾖｾﾌと10人の異母兄の間がそうです)。

　神様は「おまえの兄弟アベルはどこにいるのか」と問われます。この問い
は、カインの罪を問いただすものでもありますが、同時に兄弟を捜すことを
求める神様の呼び掛けでもあります。「私は弟の番人でしょうか」と開きり、
不安と動揺の地に住む私たちに、神様はイエス様によって私たちの番（隣
人）となってくださいました。

　私たちは切っても切れない関係の中で生きています。ですから私に少しの
配慮や優しさがあればその関係はもっと麗しく深い関係になり、少しの理解
やいたわりがないと、他人以上に傷つけあう関係になるのです。　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　富里教会　内田　汎 牧師

説教から一言「あなたはどこにいるのか」　　 　　　　　　創世記　３・１ー２４　
　人は、食べて、着て、住む処があれば生きられるものでありません。愛し
愛され、知り知られる人格的な交わりの中で、初めて、人として生きられま
す。　　
　この交わりを破壊するのが、悪であり罪です。（これを修復するのが愛で
あり赦しです。なぜ他の宗教が上辺のことばかり問題にして、この罪と赦し
を説かないのか不思議でなりません）

　創世記三章は、私たちの内に巣食う罪のはじめを語っています。へびはも
ちろん動物の蛇ではありません。音もなく心の隙間に入りこみ、いつのまに
か鎌首をもたげて甘言をささやく私たちの心の動きを言っています。　
人は信頼を裏切ることも出来ますが（動物は裏ぎれないのです）、裏切ら
ないで生きることも出来ます。初めの人が誘惑に負けて罪に染まりました。
以来、人に赤い血が流れているように罪が生来のものとなり、信じあえず、
利用しあい憎しみあって、不安と孤独に生きる者となったのです。

　聖書はなぜ「原罪」を語るのでしょうか。それは「だれもが自分には罪が
ないと言い逃れが出来ないため、そしてまた、だれもが神の遣わされたキ　リストの赦しにあずかるため」なのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　富里教会 牧師  内田 汎 牧師